Las raíces socialistas del fascismo
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En las últimas décadas, se ha producido un profundo debate sobre las raíces ideológicas del fascismo y, sobre todo, un gran malentendido sobre los principios colectivistas que promulgó este movimiento autoritario. Para entender mejor esta ideología, es necesario conocer en profundidad la vida, las creencias y los principios tanto de sus líderes políticos (como Benito Mussolini) como de sus líderes filosóficos (como Giovanni Gentile).
Mussolini fue un militar, periodista y político italiano que militó durante 14 años en el Partido Socialista Italiano. En 1910 fue nombrado director del semanario La Lotta di Classe (La lucha de clases), y al año siguiente publicó un ensayo titulado «El Trentino visto por un socialista». Su periodismo y su activismo político le llevaron a la cárcel, pero poco después de ser liberado, el Partido Socialista Italiano -cada vez más fuerte y habiendo conseguido una importante victoria en el Congreso de Reggio Emilia- le puso al frente del periódico milanés ¡Avanti!
A este intenso activismo político le siguió la Primera Guerra Mundial, que marcó un punto de inflexión en la vida de Mussolini. Al principio, el líder del Partido Socialista formaba parte de un movimiento anti-intervencionista, que se oponía a la participación de Italia en la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, más tarde se unió al grupo intervencionista, lo que le valió la expulsión del Partido Socialista.
Mussolini participó en la guerra y se aprovechó del descontento del pueblo italiano, debido a los pocos beneficios obtenidos por el Tratado de Versalles. Entonces culpó de ello a sus antiguos compañeros del Partido Socialista y fue entonces cuando inició la formación de los Fasci Italiani di Combattimento, que más tarde se convertirían en el Partido Fascista Italiano.
Basado en los sentimientos nacionalistas que florecieron a raíz del combate, Mussolini llegó al poder de la mano de la violencia, luchando contra los socialistas tradicionales y escudándose en el famoso escuadrón de las camisas negras. Fue entonces cuando el complejo ideológico del fascismo comenzaría a tomar forma.
¿Quién es el padre ideológico del fascismo?
Prácticamente todo el mundo sabe que Karl Marx es el padre ideológico del comunismo y del socialismo y que Adam Smith es el padre del capitalismo y del liberalismo económico. ¿Sabes, en cambio, quién es la mente detrás del fascismo? Es muy probable que no lo sepas, y puedo decirte de antemano que el filósofo que está detrás del fascismo era también un socialista declarado.
Giovanni Gentile, un filósofo neohegeliano, fue el autor intelectual de la «doctrina del fascismo», que escribió junto con Benito Mussolini. Las fuentes de inspiración de Gentile fueron pensadores como Hegel, Nietzsche y también Karl Marx.
Gentile llegó a declarar que «el fascismo es una forma de socialismo, de hecho, es su forma más viable». Una de las reflexiones más comunes al respecto es que el fascismo es en sí mismo un socialismo basado en la identidad nacional.
Gentile creía que toda la acción privada debía estar orientada a servir a la sociedad. Estaba en contra del individualismo, para él no había distinción entre el interés privado y el público. En sus postulados económicos, defendía el corporativismo estatal obligatorio, queriendo imponer un Estado autárquico (básicamente la misma receta que utilizaría Hitler años después).
Un aspecto básico de la lógica de Gentile es que la democracia liberal era perjudicial porque se centraba en el individuo, lo que conducía al egoísmo. Defendía la «verdadera democracia» en la que el individuo debía estar subordinado al Estado. En ese sentido, promovía las economías planificadas en las que era el gobierno el que determinaba qué, cuánto y cómo producir.
Gentile y otro grupo de filósofos crearon el mito del nacionalismo socialista, en el que un país bien dirigido por un grupo superior podía subsistir sin comercio internacional, siempre que todos los individuos se sometieran a los designios del gobierno. El objetivo era crear un Estado corporativo. Hay que recordar que Mussolini procedía del tradicional Partido Socialista Italiano, pero debido a la ruptura con este tradicional movimiento marxista, y debido al fuerte sentimiento nacionalista que imperaba en la época, se sentaron las bases para crear el nuevo «socialismo nacionalista», al que llamaron fascismo.
El fascismo nacionalizó la industria armamentística, sin embargo, a diferencia del socialismo tradicional, no consideraba que el Estado debiera ser dueño de todos los medios de producción, sino más bien que debía dominarlos. Los propietarios de las industrias podían «conservar» sus negocios, siempre que sirvieran a las directrices del Estado. Estos empresarios eran supervisados por funcionarios públicos y pagaban elevados impuestos. Esencialmente, la «propiedad privada» ya no existía. También se estableció el impuesto sobre el capital, la confiscación de los bienes de las congregaciones religiosas y la abolición de las rentas episcopales. El estatismo era la clave de todo, gracias al discurso nacionalista y colectivista, todos los esfuerzos de los ciudadanos debían ser a favor del Estado.
El fascismo: la antítesis del liberalismo y el capitalismo
El fascismo pretendía oponerse al capitalismo liberal, pero también al socialismo internacional, de ahí el concepto de «tercera vía», la misma posición que mantendría el peronismo argentino años después. Esta oposición al socialismo internacional y al comunismo es precisamente lo que ha provocado tanta confusión en la ubicación ideológica del fascismo, del nazismo y también del peronismo. Al haberse opuesto a la tradicional izquierda marxista internacionalista, éstos fueron atribuidos a la corriente de los movimientos de ultraderecha, cuando la verdad es que, como se ha demostrado, sus políticas económicas centralizadas obedecían a principios colectivistas y socialistas, oponiéndose abiertamente al capitalismo y al libre mercado, favoreciendo el nacionalismo y la autarquía.
En ese sentido, como estableció el filósofo creador de la ideología fascista, Giovanni Gentile, el fascismo es otra forma de socialismo, ergo, no fue una batalla de izquierda contra derecha, sino una lucha entre diferentes ideologías de izquierda, una internacionalista y otra nacionalista.
De hecho, en 1943, Benito Mussolini promovió la «socialización de la economía», también conocida como socialización fascista; para este proceso Mussolini buscó el asesoramiento del fundador del Partido Comunista Italiano, Nicola Bombacci; el comunista fue el principal autor intelectual del «Manifiesto de Verona», la declaración histórica con la que el fascismo promovió este proceso de «socialización» económica para profundizar en el anticapitalismo y el autarquismo y en la que Italia pasó a llamarse «República Social Italiana».
El 22 de abril de 1945 en Milán, el líder fascista declararía lo siguiente:
«Nuestros programas son definitivamente iguales a nuestras ideas revolucionarias y pertenecen a lo que en el régimen democrático se llama «izquierda»; nuestras instituciones son un resultado directo de nuestros programas y nuestro ideal es el Estado del Trabajo. En este caso no puede haber dudas: somos la clase obrera en lucha a vida o muerte, contra el capitalismo. Somos los revolucionarios en busca de un nuevo orden. Si esto es así, invocar la ayuda de la burguesía agitando el peligro rojo es un absurdo. El verdadero espantapájaros, el verdadero peligro, la amenaza contra la que luchamos sin tregua, viene de la derecha. No nos interesa en absoluto tener a la burguesía capitalista como aliada contra la amenaza del peligro rojo, incluso en el mejor de los casos sería una aliada infiel, que intenta hacernos servir a sus fines, como ha hecho más de una vez con cierto éxito. Me ahorraré las palabras porque es totalmente superfluo. De hecho, es perjudicial, porque nos hace confundir los tipos de los auténticos revolucionarios de cualquier tinte, con el hombre de la reacción que a veces utiliza nuestro mismo lenguaje».
Seis días después de estas declaraciones, Benito Mussolini sería capturado y fusilado.
Este artículo ha sido publicado con permiso de El American.
Emmanuel Rincón
Emmanuel Rincón is a lawyer, writer, novelist and essayist. He has won several international literary awards. He is Editor-at-large at El American
This article was originally published on FEE.org. Read the original article.
